الشريعة فإنه لا نهاية للتعليل بمثل هذه التعللات لأنه تعالى لو جعل القرءان أعجميا وعربيا لقالوا لولا جعله عبرانيا وسريانيا قُلْ هُوَ اى الذكر لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً يهديهم إلى الحق وإلى طريق مستقيم وَشِفاءٌ لما في الصدور من شك وشبهة أو شفاء حيث استراحوا به من كد الفكرة وتحيرا لخواطر أو شفاء لضيق صدور المريدين لما فيه من التنعم بقراءته والتلذذ بالتفكر فيه أو شفاء لقلوب المحبين من لواعج الاشتياق لما فيه من لطائف المواعيد أو شفاء لقلوب العارفين لما يتوالى عليها من أنوار التحقيق وآثار خطاب الرب العزيز وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ مبتدأ خبره قوله فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ اى ثقل وصمم على أن التقدير هواي القرآن في آذنهم وقر على أن وقر خبر للضمير المقدر وفي آذانهم متعلق بمحذوف وقع حالا لو قر لبيان محل الوقر وهو أوفق لقوله تعالى وَهُوَ اى القرآن عَلَيْهِمْ اى على الكفار المعاندين عَمًى وذلك لتصامهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الآيات وهو بفتح الميم المنونة اى ذو عمى على معنى عميت قلوبهم عنه وهو مصدر عمى يعمى كعلم وفي المفردات محتمل لعمى البصر والبصيرة جميعا وقرأ ابن عباس رضى اللّه عنهما بكسر الميم بمعنى خفى وبالفارسية واين كتاب بر ايشان پوشيد كيست تا جلوهء جمال كمال أو نه بينند أُولئِكَ البعداء الموصوفون بما ذكر من التصامم عن الحق الذي يسمعونه والتعامي عن الآيات الظاهرة التي يشاهدونها يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم للقرآن بمن ينادى ويصيح به من مسافة بعيدة لا يكاد يسمع من مثلها الأصوات يعنى مثل ايشان چون كسيست كه أو را از مسافهء دور ودراز بخواندند نه خواننده را بيند ونه آواز أو را شنود پس أو را از ان ندا چه نفع رسد نادىء اقبال ميكويد كه اى ناقلابلان * ما بسى نزديك نزديك وشما بس دور دور قال الشيخ سعدى در جامع بعلبك كلمهء چند بر طريق وعظ ميكفتم با طائفهء افسرده ودل مرده وراه از عالم صورت بمعنى نبرده ديدم كه نفسم در نمىكيرد وآتشم در هيزم تر ايشان اثر نمى كنند دريغ آمدم تربيهء ستوران وآينه‌دارى در محلهء كوران وليكن در معنى باز بود وسلسلهء سخن دراز ودر بيان اين آيت كه كفت خداى تعالى ونحن أقرب اليه من حبل الوريد سخن بجايى رسيده بود كه ميكفتم دوست نزديكتر از من بمنست * وين عجبتر كه من از وى دورم چه كنم با كه توان كفت كه أو * در كنار من ومن مهجورم من از شرح اين سخن مست وفضلهء قدح در دست كه روندهء از كنار مجلس كذر كرد ودور آخر برو اثر كرد نعرهء چنان زد كه ديكران در موافقت أو در خروش آمدند وخامان مجلس در جوش كفتم سبحان اللّه دوران با خبر در حضورست ونزديكان بي بصر دور فهم سخن چون نكند مستمع * قوت طبع از متكلم مجوى فسحت ميدان أرادت بيار * تا بزند مرد سخن كوى كوى وعن الضحاك ينادون يوم القيامة بأقبح أسمائهم من مكان بعيد يعنى يقال يا فاسق يا منافق يا كذا